SEMINARIO/ENCUENTRO


Fecha: 16, 17 y 18 de octubre, 2013
Horario: de 16:30 a 21:00 h.
Lugar:
– Sesiones públicas: Sede de la Cartuja de la Universidad Internacional de Andalucía [c/ Américo Vespucio 5]*
– Sesión interna: Adhara [c/ Pagés del Corro, 89-91 Local 3, Edificio Emperador (Barriada de Triana)]

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Dentro de su línea de programa en torno a las teorías y prácticas feministas, queer y trans, y en continuidad a las actividades Movimiento en las bases  y Cuerpo Impropio, UNIA arteypensamiento acoge este seminario/encuentro que busca reconsiderar el legado de los activismos del sida como un recurso posible para la articulación hoy de un nuevo frente micro-político. Dirigido por Equipo re, y con la participación de teóricos, artistas y activistas de contextos diversos, el seminario propone una mirada conjunta desde la crítica y la práctica postcolonial y queer a las colaciones activistas del sida como un ejemplo temprano de resistencia neoliberal, y se detiene en dos de sus principales objetos críticos que van a marcar los modos de hacer micropolíticos del siglo XXI: la información como objeto de lucha y la precariedad como constitución política.

Metidos ya de lleno en la cuarta década de la llamada crisis del sida, podemos afirmar que esta ha desempeñado y desempeña un papel crucial en la redefinición de nuestra geografía moral y sentido de bioseguridad, el surgimiento de nuevas formas de subjetividad y sociabilidad política, y la aparición de nuevas configuraciones de integración y exclusión (Comaroff, 2011). A la aportación que desde finales de los 80 y principios de los 90 han venido haciendo las políticas queer al establecimiento de una lucha política en torno a la pandemia, denunciando el silencio y la inacción de las autoridades públicas, e interviniendo en la dimensión simbólica y discursiva de la “enfermedad”, ahora se suman nuevas aportaciones desde la crítica postcolonial que evidencian que la gestión del sida por parte del norte global no puede ser vista fuera de las lógicas económicas y comerciales que engendra, desvelando cómo estas se constituyen en relación con el aparato de la hegemonía neoliberal (Sastry; Dutta, 2011).

La representación de un “otro” homogéneo es clave en la racionalidad neoliberal. En el específico contexto del sida, África, India y otros estados-nación agrupados bajo el paraguas del subdesarrollo, son reconfigurados en una nueva “homogénea postcolonial” (Sastry; Dutta, 2011). Es en este terreno indiferenciado del “Tercer Mundo” que el espacio discursivo de la modernidad neoliberal opera a través de la vigilancia, la intervención y la sanción. La lógica del colonialismo se reinventa de nuevo, aunque en un nuevo marco hecho coherente bajo la narrativa del desarrollo, la globalización y la modernización, haciendo explícita la lógica neoimperial del neoliberalismo (Sastry; Dutta, 2011). Pero el discurso neoliberal del VIH / sida ofrece también múltiples fallas para su deconstrucción crítica y la emergencia de proyectos subalternos de transformación social, como aquellos que reclaman el acceso universal a medicamentos que salvan vidas y los derechos de los migrantes VIH-positivos o que cuestionan la ética de la experimentación médica en el sur global y la situación jurídica y moral de la propiedad intelectual y las patentes.

Como ha sugerido la teórica postcolonial Jean Comaroff, en una época en que muchos intelectuales occidentales lamentan el “prolongado eclipse” (Agamben, 1998) de la política, el activismo del norte global se esfuerza por identificar y enfrentarse a un oponente –la condición neoliberal–, ahora desterritorializado y rápidamente mutable, las coaliciones activistas del sida del sur (Brasil, India, Sudáfrica…) han sabido elaborar repertorios innovadores de insurgencia micro-política, infundiendo las tácticas agit-prop con un nuevo entendimiento de los usos de la ley, los medios de comunicación y la experimentación médica. También en diversos contextos de América Latina, en especial Chile, el histórico espacio de implantación política y económica neoliberal, la transición de los regímenes dictatoriales al capitalismo tardío supuso el caldo de cultivo para la emergencia de un nuevo frente micro-político ante la expansión de la epidemia (de la mano de disidentes culturales como Las Yeguas del Apocalipsis o de alianzas entre los movimientos homosexual y de Derechos Humanos, como Vivo Positivo o MUMS). Como defiende la escritora y ensayista chilena Lina Meruane, es importante “subrayar la propuesta elaborada desde la disidencia latinoamericana, una que lejos de someterse a las interpretaciones dominantes dibujará su propio mapa de la infección usando el virus como arma metafórica de cuestionamiento del sistema capitalista implantado en el continente” (Viajes virales, 2013).

En el Estado español, la irrupción del sida a principios de la década de los 80, también vendría a plantear “cuestiones políticas inéditas”, como la irrupción de nuevas subjetividades críticas, “cuerpos alienados, cuerpos inmunodeprimidos, cuerpos enfermos” (Llamas y Vila, 1997). Mientras el movimiento gay va a “mirar al otro lado”, temiendo una nueva estigmatización social del colectivo, cuando llegan las primeras noticias de un “cáncer rosa”, la lucha contra el sida se vertebrará al margen del movimiento. Nuevas coaliciones entre cuerpos precarios –alienados, inmunodeprimidos, enfermos– comenzarán a tomar forma: disidentes gays y lesbianas se unirán a diversos tipos de movimientos asociativos, como los grupos de asistencia a usuarios de drogas, integrándose en redes no-centralizadas de “Comités ciudadanos anti-sida” (con focos en Catalunya, Euskadi, Valencia, Madrid). Ya en los primeros 90, grupos como La Radical Gai y LSD tendrán un papel fundamental en reivindicar la dimensión política de la pandemia a través de acciones de producción visual y performativa. Mientras el orden neoliberal vino a trastocar la propia noción de ciudadanía (Comaroff, 2011) y esta se declinará cada vez con más fuerza por las lógicas de la mercancía y el consumo, las coaliciones entre estos nuevos sujetos de la transformación abrirán vías para una renovada participación político-social.

Así, todas estas experiencias se proponen aquí como una fuente sustancial de conocimiento; un recurso de pedagogía radical capaz de repotenciar el trabajo de los movimientos hoy y erradicar la parcelación identitaria de las luchas micro-políticas. No se trata de volver la mirada atrás como si de un ejercicio de historicismo se tratara, sino de ver qué saberes podemos extraer de las formas críticas de resistencia colectiva, modos de hacer solidario y estrategias de alianza entre subjetividades críticas que han venido caracterizando el trabajo activista en torno al sida, insuflando nueva fuerza a las luchas que hoy se enfrentan a las diversas formas de neoliberalización de la vida. Si como afirma Lina Meruane, siguiendo a Richard Sennett (2006), el sujeto preferente del capitalismo tardío o neoliberal es un sujeto flexible, adaptable, dispuesto a desprenderse del pasado, de la experiencia adquirida, este seminario/encuentro busca producir subjetividades colectivas dispuestas a reactivar la memoria micro-política de las luchas pasadas para hacer frente a las complejidades del presente.

Referencias citadas

- Comaroff, Jean. “Beyond Bare Life: AIDS, (Bio)Politics, and the Neoliberal Order” en Public Culture 19:1, Duke University Press, 2007.

- Llamas, Ricardo; Vila, Fefa. “Spain: passion for life. Una historia del movimiento de lesbianas y gays en el Estado español”, en Buxáan, Jose (comp.), Conciencia de un singular deseo, Estudios de lesbianas y gays en el Estado español, Barcelona, Laertes, 1997, pp. 214-229.

- Meruane, Lina. Viajes virales. La crisis del contagio global en la escritura del sida, Chile, Fondo de Cultura Económica, 2012.

- Sastry, Shaunak; Dutta, Mohan J. “Postcolonial Constructions of HIV/AIDS: Meaning, Culture, and Structure” en Health Communication, Volume 26, Issue 5, 2011, pp. 437-449.

Fecha: sábado 18 de mayo

Lugar: CFD Creació de Fotografía Documental, c. Fontrodona, 31 / http://cfdbarcelona.com/

Hora: de 16 a 18h

Cupo: 10 personas. Inscripción previa, señalándo interés y actividad actual e indicando en el asunto “Taller 18 de Mayo/CFD/Screen Festival”: lucysombra@gmail.com

>>Descripción:

 “La representación cinematográfica y visual ha homogeneizado los espacios corporales de la representación. De esta forma hay lugares del cuerpo que no existen dentro de la producción cultural más tradicional y su invisibilidad les impide operar como espacio de enunciación posible.

 En este taller se buscará hacer colectivamente un catálogo de zonas corporales desautorizadas por la representación visual y propia a través del registro de lugares del cuerpo invisibles, marcas, cicatrices o patologías, cosas escondidas, ocultas o impresentables.

Se producirá el material con dispositivos low-fi y se editará el resultado con software libre durante el taller. (En caso de contar con algún dispositivo de registro en vídeo digital (cámaras de vídeo, de fotos con vídeo, móvil, etc., se sugiere llevar)

Lucía Egaña

http://www.lucysombra.org/

*Esta actividad forma parte de “Amplificaciones de Señal“, el programa de vídeo y actividades contra-biopolíticas que Equipo re ha organizado para el Screen Festival de Loop Barcelona.

**Lucía Egaña (Chile/Barcelona) trabaja como artista independiente. En su trabajo son constantes las producciones colaborativas que problematizan la construcción de imaginarios sociales en la cultura popular. Ha trabajado con diversos colectivos centrados en temas de género, comunicación independiente y marginalidad en la elaboración de sus proyectos (cárcel, mujeres inmigrantes, pospornografía…). Desde el año 2004 trabaja en desBASURAment (www.desbasurament.org) y desde 2008 con minipimer.tv, un laboratorio experimental de video en tiempo real. Cuenta con formación en Artes Visuales (PUC, 1998-2001), Diploma en Estética y pensamiento contemporáneo (UDP, 2002), Máster en Documental Creativo (UAB 2004-05), y actualmente cursa el Doctorado en Comunicación Audiovisual (UAB). Entre otros trabajos, en 2011 realizó su primer documental “Mi sexualidad es una creación artística”, exhibido en festivales y encuentros en más de 15 países.

En el marco de Screen Festival de Loop Barcelona, Equipo re presenta AMPLIFICACIONES DE SEÑAL: vídeos y prácticas contra-biopolíticas: un programa de vídeo y actividades paralelas en torno a las “políticas del cuerpo”, entendidas como la configuración de las formas de gestión biopolítica y las estrategias de resistencia frente a ellas. El programa consta de dos rutas por dos diversos espacios auto-gestionados de Poble Sec (sábado 18 de mayo) y el Raval (domingo 19 de mayo), con la participación de artistas y otros agentes con las que poder entablar un diálogo.

RUTA I – POBLE SEC
18 mayo, 2013 @ 18:30 – 22:00

Esta ruta propone un recorrido por cuatro formas hoy de “políticas del cuerpo”: la regulación de la inmigración (Daniela Ortiz & Xose Quiroga); la visibilidad del cuerpo seropositivo (Guillermo Moscoso); la presencia del cuerpo precario que evidencia un conflicto social (Pilar Quinteros); y los procesos de gentrificación urbana (Virginie Manuel / PEI). Varios de los trabajos inciden de manera crítica en la configuración de la “ciudad” actual, entendida como un entramado de control biopolítico.

>> Información del recorrido disponible aquí.

RUTA II – EL RAVAL
19 mayo, 2013 @ 19:00 – 22:00

Desde el territorio prioritario de actuación biopolítica que llamamos “cuerpo” se activan nuevas configuraciones críticas en el horizonte: cuerpos desaparecidos (Miguel Parra); cuerpos disidentes (CUDS); cuerpos desidentificados (Miguel Benlloch); cuerpos travesti-espaciales (Rafa Marcos); cuerpos erroristas (Internacional Errorista)… Este programe reúne una multiplicidad de “cuerpos” con capacidad disruptiva, con estrategias que van de lo poético a lo carnavelesco; estos no preceden a su representación, sino que operan en términos de correlación constitutiva con el vídeo.

>> Información del recorrido disponible aquí.

El pasado 16 de marzo Nancy Garín y Linda Valdés presentaron en Arteleku, Donostia-San Sebastián, aspectos de la participación de Equipo re en “Marginalia“, el proyecto de reactivación crítica de la Biblioteca Pepe Espaliú. Para la ocasión, contaron con la interpelación de Nicolas Malevé, artista, programador de software libre y data activist. Como parte del colectivo Constant (Bruselas), y entre otras líneas de trabajo, Malevé ha desarrollado diversos proyectos de reapropiación del archivo como Active Archives.

El vídeo de la presentación está ya disponible a través del siguiente enlace: http://www.arteleku.net/es/presentacion-anarchivo-sida-equipo-re-y-nicolas-maleve

Fecha: 4 de diciembre

Lugar: La Purée Associació Cultural, Margarit 46 local 2, 08004 Barcelona

Hora: 19 h

En el marco del programa de actividades en torno al sida que la Associació Cultural La Purée está llevando a cabo entre noviembre y diciembre de 2012, el próximo martes 4 de diciembre Equipo re propone un diálogo público en torno a algunos materiales provenientes de su actual investigación y proyecto de construcción de archivo de las prácticas artísticas y activistas que caracterizaron las políticas del sida.

En concreto, se propone el visionado de varios trabajos del colectivo The Carrying Society, fundado en 1992 por un grupo de participantes de un taller impartido en Arteleku (San Sebastián) por el artista Pepe Espaliú, y que hasta 1998 desarrolló diversos proyectos sobre arte y esfera pública a partir del concepto de “prospección” –la exploración de posibilidades futuras en el presente– y al calor de la crisis del sida.*

Asimismo, se visionarán otros materiales, como una video-performance del actor, director teatral y activista del sida chileno Fabian Crovetto, que alude, desde una dimensión teatral, tanto a cuestiones abordadas en otro proyecto reciente de Equipo re sobre dictadura, memoria y políticas del cuerpo como a la propia experiencia material del cuerpo del sida.

(*) La iniciativa forma parte de la participación de Equipo re en Marginalia, proyecto de activación crítica de la Biblioteca Pepe Espaliú, cuya participación en su fase final se está concretando en la identificación y recopilación de documentos relativos al corpus de trabajo de The Carrying Society, actualmente disperso, y su activación a través de una serie de conversaciones públicas.